LOS ESTUDIOS DE HERENCIA CULTURAL COMO UNA ALTERNATIVA A LA ARQUEOLOGÍA CIENTÍFICA O A LA PATRIMONIALIZACIÓN DE LOS DIOSES: DEL PARADIGMA DE LA RUPTURA AL DE LA CONTINUIDAD
Los estudios de herencia cultural como una alternativa a la arqueología científica o a la patrimonialización de los dioses: del paradigma de la ruptura al de la continuidad
LOS ESTUDIOS DE HERENCIA CULTURAL COMO UNA ALTERNATIVA A LA ARQUEOLOGÍA CIENTÍFICA O A LA PATRIMONIALIZACIÓN DE LOS DIOSES: DEL PARADIGMA DE LA RUPTURA AL DE LA CONTINUIDAD
Los estudios de herencia cultural como una alternativa a la arqueología científica o a la patrimonialización de los dioses: del paradigma de la ruptura al de la continuidad
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Date
Authors
Londoño, Wilhelm
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Universidad del Magdalena
Abstract
Description
In the last two decades several archaeologist have discussed about the problematic relationship between archaeology and the construction of imagined communities. In these reflections the evaluations has suggested that archaeology has been functional to a nationalistic project that put alterity in other temporal rather than the present. For this reason archaeology was legitimized as a discipline which analytical core was the past (discontinuity). the weight of that image inside disciplinary imaginary, more and more local communities are claiming, not just a more active role in the representation of the past, but also more inside the spaces where archaeological practice is taking place. All these claims have been, in many cases, legitimized by taking attention in how colonialism impelled local communities to pull apart traditional practices held inside sacred spaces and objects (continuity). In the middle of this scenery, has emerged a new paradigm that t want to research what happened in the past, but the ways through people learned to forget traditional practices (main object of colonialism). In this paper I want to talk about this framework where is possible to think about the effects of colonialism; I call this framework: cultural heritage studies.
En las últimas dos décadas varios arqueólogos han reflexionado sobre la problemática relación de la arqueología con la construcción de comunidades imaginadas nacionales. En estas reflexiones el balance ha señalado que la arqueología ha sido funcional a un proyecto nacionalista que ubicó la alteridad en una dimensión temporal distanciada del presente. En este sentido la se legitimó como una disciplina encargada de dar cuenta del pasado (ruptura). A pesar del peso que tiene esta imagen dentro del imaginario, cada vez más comunidades locales están reclamando, no sólo un papel más activo en esta maquinaria de representación del pasado, sino controles más efectivos sobre los espacios donde se practica la arqueología. Estas peticiones han sido, en muchos casos, legitimadas por el reconocimiento sobre las maneras como el colonialismo impelió a las comunidades locales a desprenderse de prácticas rituales celebradas sobre espacios y objetos específicos (continuidad). Dentro de este escenario ha emergido un nuevo paradigma que busca no saber lo que ocurrió en el pasado, sino los medios a través de los cuales se desplegaron dispositivos del olvido (efecto de colonialismo). En este artículo se desea hablar de este campo que puede ser definido como “estudios de herencia cultural”.
En las últimas dos décadas varios arqueólogos han reflexionado sobre la problemática relación de la arqueología con la construcción de comunidades imaginadas nacionales. En estas reflexiones el balance ha señalado que la arqueología ha sido funcional a un proyecto nacionalista que ubicó la alteridad en una dimensión temporal distanciada del presente. En este sentido la se legitimó como una disciplina encargada de dar cuenta del pasado (ruptura). A pesar del peso que tiene esta imagen dentro del imaginario, cada vez más comunidades locales están reclamando, no sólo un papel más activo en esta maquinaria de representación del pasado, sino controles más efectivos sobre los espacios donde se practica la arqueología. Estas peticiones han sido, en muchos casos, legitimadas por el reconocimiento sobre las maneras como el colonialismo impelió a las comunidades locales a desprenderse de prácticas rituales celebradas sobre espacios y objetos específicos (continuidad). Dentro de este escenario ha emergido un nuevo paradigma que busca no saber lo que ocurrió en el pasado, sino los medios a través de los cuales se desplegaron dispositivos del olvido (efecto de colonialismo). En este artículo se desea hablar de este campo que puede ser definido como “estudios de herencia cultural”.
Keywords
Nacionalismo,
arqueología,
herencia cultural,
Nationalism,
archaeology,
cultural heritage